皇家园林回归紫台
——从皇家文化解读紫台园林

　　300年前，它只为一个中国阶层而建

　　颐和园山水大美，集中国皇家造园艺术之大成，300余年皇家园林荫蔽，辉映爱新觉罗一族荣光。万寿山面临昆明湖，佛香阁踞其巅，八角四层，层叠上升的重廊复殿，呈多进式格局，俨然全园之中轴，蔚为大观，厚载中国皇家门第礼制；谐趣园与苏州街，恭候左右，

　　周以亭台楼榭、小桥浮水、游廊，此谓大园中之小园，中国画山水手卷，于此舒展，明秀中又富雄伟，为他园所不及。帝后们在此园中内政外交、澄怀散志，故为皇家行宫御苑。

　　紫台，走出颐和园的皇脉园林

　　紫台，皇脉园林。说起皇脉缘由，一是接龙之地脉：太原2500年悠久的历史和灿烂的文化，盛唐发源于太原，五代十国中诸国，或发迹于太原，或以此为国都，名声显赫于举国，传为“龙城”；二是承袭皇家文化：从“皇家礼制”的影响、“皇权至上”的观念，及“名贵用材”的意识，三方面去论定一座皇家园林精髓与规制。紫台，以一座皇家园林，连接北京、太原两处龙脉厚土

　　皇家礼制，筑就“三轴六院”根基

　　皇家礼制，作为统治者治国的根本，所以“定亲疏、别同异”，礼制的建筑上的表现，即是等级制度的表现。无论是现今存留的颐和园，还是仅在图上重现的圆明园，皇家园林者，无不整体尽展宏大气势。体量巨大的单体建筑和组合丰富的建筑群安排其中，往往将比较明确的轴线关系或主次分明的多条轴线关系带入到原本强调因山就势，巧若天成的造园理法中来了，这也就使皇家园林与私家园林判然有别。

　　皇家园林，有礼，必有轴线，有形制，必有层层递进的院落。太原紫台，追溯皇家印记，以“皇家礼制”为魂，师承颐和园，借鉴中国传统园林开山理水的手法，景中有景，独立而又融合共生，是“三轴六院”园林格局的设计初衷。

　　紫台，师承颐和园，遵循“东文西武、中拥皇位”的皇家礼制，借鉴中国传统园林开山理水的手法，赋予自然大美以“礼序轴”“美境轴”“活力轴”三轴之上，依次坐落着以“礼、乐、射、御、书、数” 演绎而来的紫台六大院落。颐和园的园林礼遇，也只是菁贵回家的开始；威仪故宫300年荣光的皇家红墙，也只是华贵建筑中的镶衬；太原紫台，历经中西合璧之精粹的重重磨砺，显赫门第礼序、品质生活完美呈现。

　　皇权至上，集南北造园艺术之大成

　　皇室作为当时的最高统治者，需要从多方面表明自己是至高无上的，借以维持自己的统治地位。这种心理再园林建筑上的表现除了强调“宏大”，还讲究“集天下大成”，即是吸纳中国南北造园之精华。圆明园吸收江南风景与小中见大的园林淡雅，又根据北方的气候地理条件加以仿建，基于皇权的“普天之下莫非王土”的宏大气派，构成壮观多姿 “园中园”格局的定型。所有的皇家园林内部的几十乃至上百个景点中，势必有对某些江南袖珍小园的仿制和审美趣味的包容。

　　大气留有韵味，细节显露气场。紫台，皇家园林的承袭者，将南方园林意境带入园中，竹影兰香，小阁临流，曲廊分院，咫尺之地皆可周旋。紫台的六大院落，是国学六艺的园林创新演绎，分别以“礼、乐、射、御、书、数”为中心布置院落的小景，六大院落节奏分明，又有国画“笔断意连”之意境，使人大园中有小园，小园处处有小景，小景深处更见情。石狮与龙头影壁对景、花香框景、近看水雾泉涌，远眺竹林满月，歩移景异；泊岸拾级，苔痕上阶绿，槐树怀古，一天地一境界，呈现出丰盈和谐的自然生活场景。

　　游园者，观园、赏景，眼前或豁然洞开，或半掩含蓄，引人无限向往。游紫台如游画册，游紫台如展手卷。

　　甄选名贵用材，篆刻一座紫台

　　颐和园，借名贵成树和臻贵石材，筑园林艺术的最高篇章。百年参天大树，贯通颐和园的美，在紫台即有色彩丰富的植被来开启。大道两侧密植古朴刺槐，银杏等名贵高大成树，延途布置金叶女贞、竹林、海棠、云杉、五角枫、黄杨球、紫叶李等成树，兼辅低矮灌木丛林，让紫台四季常青、三季有花、月月有景、景景宜人。

　　紫台，用创造传世艺术品的雕琢精神，考究营建中的每道工艺，汉白玉砌成的龙头影壁，花岗岩铺展的御道、暗纹地砖延伸的林荫道，十几种名贵石材的运用，与场景氛围和谐对应，产生丰富视觉与感觉效果。细微之处的拼接与铺设手法，无一不体现出整体园林构思精巧与无形价值。紫台，太原无出其右的皇家园林，叩击太原人内心情感的归宿，只为镌刻品质考究的生活。

　　2011年，万科紫台，皇家园林的创新演绎，以此敬仰皇家气度。