其特点是综合性、艺术性和独特性。园林绿化工程内容多样化、复杂化，工程规模日趋大型化，园林绿化工程与土木、建筑、市政、灯光及其它工程协同作业日趋增多，园林绿化工程还涉及美学、艺术、文学等相关领域，其艺术

    改善植物种植条件；提供干、湿，以至水中；阴、阳、缓陡等多样性环境。 　　利用地形自然排水，所形成水面提供多种园林用途，同时具灌溉、抗旱、防灾作用。 　　创造园林活动项目；建筑所需

    园林植物：树木、花卉和草，都是生物，具有生命。生物的共同需要，即维持生命、健康生长发育的基本需要：空气、水分、营养和阳光。 

    安全 过高、过陡的山，超过各种土壤的不同休止角和地面承载力，就易冲刷、塌坍；自身不稳定的同时，游人攀登也不安全。尤其是假山石料的倾斜翻滚，极易造成事故，早有先例，要切切注意。一般山坡在。1

    研究如何合理运用自然因素（特别是生态因素）、社会因素来创建优美的、生态平衡的人类生活境域的学科。 　　游乐和休息是人们恢复精神和体力所不可缺少的需求。几千年来，人们一直在利用自然环境

1.为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特

    寺庙园林最晚出现于公元四世纪。东晋太元年间（公元376～396年），僧人慧远在庐山营造东林寺。据慧皎《高僧传》说：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内

景观特征　　①相互作用的生态系统的异质性镶嵌；　　②地貌、植被、土地利用和人类居住格局的特别结构；　　③生态系统以上区域以下的组织层次；　　④综合人类活动与土地的区域系统；　　⑤一种风景，其美学价值由

    1．乔木和灌木：区别是有无明显主干 　　2．草本植物：一年生花卉、二年生花卉 　　3．地被植物：矮小覆盖地表的植物 　　4．宿根植物 　　5．水生植物 

    儒家文化、道教文化、佛教文化是中国传统文化的三大支柱。它们既相互区别又相互补充。道教文化强调天人同化，认为人来自于自然又复归于自然，只要物我两忘，无为而有为，自在得逍遥。儒家文化强调天人

    六大器官：根、茎、叶、花、果实、种子。 1．根：主根、侧根?中柱维管束、根尖生长点、根毛。 　　固定支持作用、吸收水分和矿质营养。又称为地下部分，与地上部分平衡。根的生长，浅根和深

    寺庙园林寺庙园林，英文为monasterygarden，指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的四种基本类型（自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛

    商朝或更早　　园林的最初形式——商朝的囿。在古代，当生产力发展到一定的历史阶段，一个脱离生产劳动的特殊阶层出现以后，经济基础以及技术、材料达到一定的水平，上层建筑的社会意识形态与文化艺术

私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱负。但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中

如果从公元前11世纪周文王修建的“灵囿”算起，到19世纪末慈禧太后重建清漪园为颐和园，已经有3000多年的历史，可谓源远流长。在这漫长的历史时期中，几乎每个朝代都有宫苑的建置。一般建在京城里面，与皇宫相毗连，

皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型（自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。中国自奴隶社会到封建社会这一段，连续几千年的漫长历史时期，

    在先秦典籍中，有关“意”和“象”的问题，已有不少论述。“意象”概念的形成与发展，有漫长的历史过程。从刘勰在《神思》中提出的“思（神思）——意（意向）——言（语言、文辞）”的关系所说：神思

1．规模宏大　　皇帝能够利用其政治上的特权与经济上的雄厚财力，占据大片土地面积营造园林而供自己享用，故其规模之大，远非私家园林所可比拟。中国最早皇家园林灵囿，方圆35千米，秦汉的上林苑，广150余千米。隋朝

    这种整体意象的思想，是一种模式化的思想，也是类型学的思想。在文学中是成语典故的重复使用，绘画中是传统的题材，园林中则是各种景点模式。从园林整体上说，作为原型在园林中反复使用的模式中，有代

    中国私家园林集中在南方，是因为南方地区具有造园的自然、经济与人文的诸方面条件。南京私家园林　　在留存至今的古典园林中，私家园林分布范围最广，数量最多，亦最具有代表性。私家园林之中，最负盛